Наверное, Инквизиция , в том или ином виде, существовала всегда. Существовала она задолго до Католических Королей и на территории Иберийского Полуострова. Например, в Королевстве Кастилия, она была уже при короле Хуане Втором Кастильском . В городе Дуранго, в 1442-м году возникло очередное в истории христианства еретическое учение, главным адептом которого стал францисканский монах Альфонсо де Мейя ( AlfonsodeMella). Когда епископ города Санто Доминго де ла Кальсада вынес приговор еретикам, Альфонсо де Мейя сумел бежать и найти убежище в Гранаде. А вот остальных еретиков схватили и сожгли. Кого – в Дуранго, кого – в Санто Доминго де ла Кальсада, а иных- в столичном городе Вальядолид ( где в это время пребывал двор).
Ну а история Инквизиции, созданной при Изабель Первой Кастильской и Фернандо Втором Арагонском ( Католические Короли) начинается в 1478-м году.
Душою новой Инквизиции в Испании был духовник Изабеллы, доминиканец Томас де Торквемада ( приор доминиканского монастыря в Сеговии. Иудей по происхождению. Перешел из иудейской веры в христианство).
В 1478 году была получена булла от Сикста IV, разрешавшая установление новой Инквизиции, а в 1480 году был учрежден в Севилье первый её трибунал. Деятельность свою он открыл в начале следующего года, а к концу его уже мог похвалиться преданием казни 298 еретиков. Результатом этого была всеобщая паника и целый ряд жалоб на действия трибунала, обращенных к Папе, главным образом, со стороны епископов.
В ответ на эти жалобы Сикст IV в 1483 году предписал инквизиторам придерживаться той же строгости по отношению к еретикам, а рассмотрение апелляций на действия Инквизиции поручил севильскому архиепископу Иньиго Манрикесу. Несколько месяцев спустя, он назначил великим инквизитором Кастилии и Арагона Торквемаду, который и завершил дело преобразования испанской Инквизиции. Официально она называлась Трибунал де Санта Фе – Трибунал Святой Веры.
Начало 19-го века в Испании было не простым временем. Турбулентные потоки революций в политике и социуме привели к тому, что на исторической сцене появилась такая фигура, как Наполеон Бонапарт.
В Испании королем стал брат Наполеона Хосе Бонапарт. Испания была оккупирована наполеоновскими войсками. Единственным островком независимости оставался город Кадис. Именно там в 1812-м году собрался первый в истории Испании Парламент – Кадисские Кортесы. Кадисские Кортесы в 1813-м году отменили институт инквизиции. (до этого, в 1808-м году, Инквизиция была отменена королевским указом Хосе Бонапарта)
Но реакционные круги в иерархии испанской Католической Церкви не собирались сдаваться. И вот возникло дело Кайетано Рипойя( CayetanoRipoll) – учителя школы в городе Уэрта де Русафа.
Кайетано Рипой родился в 1778-м году. Во время Войны за Независимость ( против оккупационных войск Наполеона) он проявил себя храбрым солдатом в ополчении. Попал в плен, в котором пробыл долгие годы. Вот там-то, в заключении, во Франции, он и познакомился с новыми идеями и новым видением Мира – он стал последователем учения Руссо.
Вернувшись домой и поступив на работу учителем в школу , он стал распространять деистическое учение Руссо среди своих учеников. Как и следовало ожидать, Церковь отреагировала на это незамедлительно. Попытки церковных властей добиться отречения Альфонсо Рипойя от его взглядов, не имели успеха. И в июне 1824-го года церковный суд ( JuntadeFe – преемница Инквизиции) Валенсии вынес обвинительное заключение. Новый архиепископ Валенсии – Симон Лопес Гарсия – в марте 1826-го года отправил обвинительное заключение церковного суда в Криминальный Суд столицы с просьбой рассмотреть данное дело так же тщательно, как это сделал церковный суд.
И вот каково было решение Криминального Суда : « Должен быть приговорен Кайетано Рипой к повешению и затем к сожжению, как упорствующий еретик. А также к конфискации имущества. Сожжение может быть произведено символически. Под эшафотом будет расположена бочка с нарисованными на ней языками огня. После удушения, тело казненного будет помещено в нее. Похоронить казненного следует вне освященного кладбища, без последнего причастия. В связи с этим, дать осужденному только 24 часа отсрочки после вынесения приговора, вместо трех дней ( три дня давались для тех, кто должен приготовиться к последнему причастию) . Отказать в отпущении грехов священником , а также во всех других религиозных ритуалах».
Свидетель этой казни, Гаспар Боно Серрано,описывает ее позднее в книге «Miscelánea Religiosa, Política y Literaria» ( издана в Мадриде, 1870)и уверяет, что последними словами осужденного были «Я верю в Бога».
Эта казнь привела к большому международному резонансу. И только в Испании религиозная цензура добилась полного замалчивания этого из ряда вон выходящего происшествия!
Ведь речь идет о смертной казни спустя 13 лет после отмены Инквизиции, как таковой!
А вообще-то последняя казнь официально была проведена Инквизицией в далёком 1781-м году. Тогда, 24 августа 1781-го года в Севилье казнили незрячую Марию де лос Долорес Лопес, верующую, из весьма религиозной семьи (ее брат был священнослужителем, ее сестра была монахиней из монастыря босоногих кармелиток). Мария в 12 лет потеряла зрение. Вся ее последующая жизнь действительно наводит на размышления о ее благочестии ( а точнее об отсутствии такового): последующие четыре года она спит в одной постели со своим духовником , чтобы «согреть» его в холодные ночи. Затем она поступает в послушницы кармелитского монастыря в городе Марчена, где приобретает славу святой и мистической персоны. Уверяет в том, что общается с ангелом-хранителем и младенцем Иисусом…Но, по-переезде в Лусену, спит со своим духовником, который поплатился за это заключением в тюрьму. Дальше – больше: двенадцать лет Мария пребывает в любовной связи со своим духовником в Севилье, куда она вернулась из Лусены. Духовник донес в Инквизицию на нее и на себя, в 1779-м году.
По городу поползли слухи. Одни говорили, что она связана с Дьяволом. Другие – что она пьет магическую жидкость…
Обвинительное заключение против Марии, написанное на 157 листах, читали по очереди три помощника прокурора, с девяти утра до часу дня! ( при этом служителям суда пришлось затыкать обвиняемой рот, чтобы она не богохульствовала )
Марии было предложено признаться во всех своих грехах ереси и тогда ее могли бы приговорить к сожжению, не не живьем. Мария в течении трех часов давала признательные показания в Королевской Тюрьме. Затем ее привезли на место казни.
(Гарро́та (исп. garrote, dargarrote — закручивание, затягивание; казнить) — испанское орудие казни через удушение. Первоначально гаррота представляла собой петлю с палкой, при помощи которой палач умертвлял жертву. С течением времени она трансформировалась в металлический обруч, приводившийся в движение винтом с рычагом сзади. Перед казнью осуждённый привязывался к стулу либо столбу; на голову ему надевался мешок. После исполнения приговора мешок снимали, чтобы зрители могли видеть лицо жертвы.)
После удушения на гарроте ее тело было перенесено на костер, где оно и горело до девяти часов вечера. После чего пепел был развеян по-ветру.
Ну что тут еще добавить? О каких временах идет речь? Последняя треть восемнадцатого века, первая треть девятнадцатого… Можно ли уже поставить жирную точку в длинной истории преследований за инакомыслие, за неприятие тех или иных религиозных догм? Можно ли уже рассматривать Инквизицию только как исторический факт предыдущих веков? Как просто еще одно нарицательное понятие в опыте, накопленном Человечеством? Хотелось бы дать положительный ответ на этот чисто риторический вопрос, но…В «замороженном» и вроде бы вполне безобидном виде Инквизиция дожила и до наших дней. Только называется она сейчас Конгрегация Доктрины Веры. И достаточно только прихода на папский престол решительного и фанатичного католика и все может вернуться на круги своя…
